viernes, 21 de julio de 2017

Centro cultural de sabidurías andinas y latinoamericanas

Gustavo Quezada con una parte de árbol de papel en el Centro Cultural Yachay Kawsay. Imagen: Diario El Mercurio de Cuenca

     
     El sociólogo Gustavo Quezada, reinaugurará mañana sábado 22 de julio en la mañana, en Tarqui-Azuay-Ecuador, el Centro Cultural Kawsay Yachay (Enseñanzas de Vida) que tiene como microproyectos: Cultivos agroecológicos y sabiduría de plantas alimenticias y medicinales; Transmisión de saberes Ancestrales en construcción de casas, cocinas y hornos ecológicos; y, Difusión Cultural con un museo de sitio de instrumentos musicales latinoamericanos.


     Gustavo ha trabajado durante muchos años con estos tres componentes: agroecología/cuidado del agua, sabidurías ancestrales agrícolas, y gestión de la cultura local.
      

       Es importante el componente de agroecología y naturaleza que permitirá implementar un programa para un sistema educativo con unidades educativas que visiten el Centro, rodeado por cultivos de maíz, bosques primarios, montañas y una exuberante naturaleza.

     Por otro lado recuperar la Etnobotánica y las Sabidurías saludables del ecosistema del lugar, permitirá sustentar la identidad cultural que evite el monocultivo, por lo tanto los agrotóxicos, transgénicos, antibióticos, todo lo que devasta la tierra.


     Tarqui, territorio ancestral Cañari, es una parroquia rural de Cuenca cargada de expresiones del patrimonio cultural inmaterial, y ha sido un bastión de la lucha y la resistencia para defender el agua, durante muchos años.

     Otro ejemplo de agroecología  de este lugar es el que emprende Lauro Sigcha en Wawa Tarqui para en "comunidad de compartición de saberes": tener tierra sana con abonos orgánicos y  microbioma del cerro, así obtener alimentos sanos, libres de agrotóxicos.

   
     Con Lauro formamos un grupo focal para rememorar las Sabidurías de los Abuelos del lugar, que lo plasmaremos en próximas entregas.

Patricio Matute, Educador/Gestor Cultural

Jorge Parra, Docente/Universidad de Cuenca

Arturo Quizhpe, Director/ReAct Latinoamérica

DOLORES MUJER INDOMABLE, PARIDORA DE DERECHOS

Video Dolores Cacuanngo. VOB

      El cuerpo y la mente también se alimentan a través de vivencias, testimonios, ejemplos de lucha y resistencia social-histórica, ideológico-política y cultural. Rememorar a nuestros "héroes de carne y hueso", es mantener viva la memoria de los orígenes de las sabidurías de la Abya Yala, tan necesarias en estos tiempos de aceleración, poca reflexión, e "ídolos de papel".


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Karin Gabbert de la Fundación Rosa Luxemburgo; Nidia Soliz del Movimiento de Mujeres-Cuenca, y Floresmilo Simbaña, ideólogo de los pueblos originarios de Ecuador, contextualizaron la vida y obra de Mama Dulu


DOLORES MUJER INDOMABLE, PARIDORA DE DERECHOS

     En Cuenca, estremece la presentación de la radionovela: Dolores Cacuango: La Pachamama habló por su voz,  como homenaje a la lideresa del pueblo quichua Cayambe, Ecuador, que luchó por la liberación de su gente, por la educación intercultural, en contra de las injusticias de la tenencia de la tierra, el acceso al agua y el respeto por los derechos universales. Injusticias, maltratos, encierros en las haciendas, jornadas largas de trabajo, encarcelamiento, eran los lugares comunes de la lucha de los pueblos contra los hacendados latifundistas, incluso hasta bien entrado el siglo XX. Mama Dulu, como le decían sus alumnas en las escuelitas clandestinas y comunitarias, caminaba desde su pueblo Cayambe hasta Quito, tres días de ida y tres días de vuelta para reclamar por los derechos. Lo hizo en más de 80 ocasiones. Dolores fue fundadora de la Federación de Indígenas del Ecuador, y militaba en el  Partido Comunista, también lideró muchas luchas por los derechos de equidad de género, prácticamente fue una adelantada a su época, aunque los potentados  le llamaban con desprecio: "india comunista de mierda". Lo que nunca supieron era que su pensamiento político-social, aún pervive entre los luchadores que buscan otro paradigma de vida al actual capitalismo injusto, maltratador, despreciable.


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      Podríamos comparar la vida de Mamita Dulu, con la de Rosita Paredes Jumbo, ambas maestras, revolucionarias, de izquierda comprometida, cuyo proyecto de vida era educar y luchar por los derechos, la una en su Cayambe rural andino, la otra en su Guayaquil litoraleño, caluroso, en el Guasmo del  estrato popular. Ambas concientes de que la mejor forma de liberación, es la educación.

      La puesta en escena de la radionovela con la participación del músico originario Enrique Males y la coreografía de Patricia Gutiérrez, en fabuloso contra punto con el video que mostró los sectores rurales ecuatorianos y el audio con la caracterización de voces, sonidos, música y textos basados en la investigación de la historiadora Raquel Rodas, conjugó una fabulosa presentación artística, en donde a cada respiro se sentía la vigencia de la memoria histórica. Un pueblo sin memoria está condenado a morir, un pueblo que se reconoce en sus significantes y significados, vivirá eternamente. Como lo manifestó Dolores: "así arranquen la paja del cerro, volveremos y seres millones".

      Contribuyeron con sus criterios epistémicos sobre el contexto, la vida y espacio/tiempo de la vida de Dolores Cacuango, Karin Gabbert, Nidia Soliz, y Floresmilo Simbaña, destacando su sacrificio y su amor por la cuasa justa de los pueblos originarios de Ecuador ante las injusticias del sistema capitalista excluyente, explotador y extinguidor.

      Felicitaciones a los organizadores y productores de esta radionovela, Fundación Rosa Luxemburgo y radialistas Apasionadas y Apasionados que durante largos años ha acompañado los procesos sociales-ideológicos-culturales-comunicativos y políticos de los pueblos originarios y de las mujeres de Ecuador.




 
Video musical homenaje a Doleres cacuango

¡Juyayay Mamita Dolores!




Patricio Matute, Educador/Gestor Cultural

Jorge Parra, Docente/Universidad de Cuenca

Arturo Quizhpe, Director/ReAct Latinoamérica

miércoles, 19 de julio de 2017

AGROECOLOGÍA: ÚNICA ESPERANZA PARA LA SOBERANÍA ALIMENTARIA Y LA RESILIENCIA SOCIOECOLOGICA

AGROECOLOGÍA: ÚNICA ESPERANZA PARA LA SOBERANÍA ALIMENTARIA Y LA RESILIENCIA SOCIOECOLOGICA

Miguel Angel Altieri, Clara Ines Nicholls

     "...La revolución verde no solo falló en proveer alimentos para la población mundial, sino que fue creada bajo premisas no validas: agua y energía abundante y barata, y un clima no cambiante. En algunas de la regiones cerealistas, la tasa de incremento de rendimientos esta declinando a pesar del mayor uso de agroquímicos, en la medida que los cultivos alcanzan el punto de los rendimientos decrecientes. 
 
 Revolución verde fallida basada en agua y energía abundante y clima no cambiante
 
Revolución verde falllida con uso exajerado de agrotoxicos en regiones en donde se cultivan cereales

     Dada la ausencia de mecanismos de regulación ecológica, los monocultivos que cubren 80% de la tierra arable mundial son altamente dependientes de pesticidas y fertilizantes y dada su homogeneidad genética son muy vulnerables a plagas y al cambio climático. Hoy hay mas de mil millones de personas hambrientas en el mundo, pero el hambre se debe a la pobreza y la inequidad y no a la escasez o falta de producción. 
 
 Monocultivos dependientes de pesticidas y fertizantes
 
 
 Millones de personas con hambre en el mundo devido a la pobreaza y a la inequidad
 
     El mundo ya produce suficiente alimento para alimentar a 9 mil millones de personas que se esperan para el año 2050. No hay duda que la humanidad necesita un nuevo paradigma de desarrollo agrícola, uno que promueva formas de agricultura mas biodiversas, resilientes y socialmente justas. La base de estos nuevos sistemas agrarios son los estilos de agricultura indígena-campesina desarrollados por la mayoría de los 1.5 billones de pequeños agricultores que manejan unas 350 millones de pequeñas fincas y que producen en 30 % de la tierra arable, no menos del 50% de los alimentos para consumo domestico en el mundo.
 
 
Nuevo paradigma de produccion agrícola
 
 
    
 Estratégias agrícolas andinas

     Como una ciencia aplicada, la agroecologia usa principios ecológicos para optimizar los sistemas campesinos y para desarrollar agroecosistemas sustentables nuevos, donde los insumos externos son reemplazados por procesos naturales como la fertilidad del suelo y el control biológico.

     El sur global tiene el potencial para producir suficiente alimento per cápita para sustentar a la población actual y potencialmente una población mas grande, pero sobre la misma base de tierra arable, con menos petróleo y en medio de un clima cambiante...." (1)
 
El sur puede sustentar con su producción agrícola gran parte de la población mundial
 

Inquietudes
 
     Aún en América Latina y Ecuador se quiere aplicar una forma de revolución nueva camuflada en el monocultivo, la aplicación de terasgémicos/semillas mejoradas, y el uso de agrotóxicos (pesticidas, fungicidas, pesticidas, hervicidas), dejando de lado las sabiduarías andinas agrícolas y del sur, que ya  son ya tomadas muy en cuenta por varios colectivos globañles y la academía para sustentar a la población mundial hasta el año 2050 con la producción de alimentos.

     Las agriculturas de los pueblos originarios son biodiversas, resilientes y socialmente justas, hay muchos ejemplos en América en el sector rural y en el sector urbano de experiencias comunitarias, de redes agroecológicas, de cuidado de la naturaleza y de la contribución para que no recrudesca el cambio climático.

      La fertilidad del suelo y el control biológico puede tener alternativas basadas en las agricultioras de los pueblos originarios sin la utilización de las empresas monopólicas de semillas, fertilizantes, y agrotoxicos. Romper esa "cadena de la muerte" y del enriquecimiento capitalista a gran escala, es una buena forma de ejercer una nueva revolución desde la siembra, cosecha, compartición y cocción de tus propios alimentos.
 
 
 
Bibilografía
 
1. Altieri Miguel Ángel, Clara Inés Nicholls.  Agroecología: Única esperanza para la soberanía alimentaria y la resiliencia socioecológica. 2012. Disponible en: http://revistas.um.es/agroecologia/article/view/182861

martes, 18 de julio de 2017

FUTURO DE LA ALIMENTACION

      "...En los debates sobre el futuro de la alimentación es frecuente oir una cita de la FAO, según la cual necesitamos producir
el doble de alimentos para el año 2050. Esta cifra suele
esgrimirse como argumento indirecto que justifica sacrificar la
calidad del suelo, nuestra biodiversidad o nuestra salud, negarse
a ello sería condenar a morirse de hambre a toda esa gente que va
a venir a cenar de aquí a treinta y tantos años. Sin embargo, ¿es
eso realmente lo que ha dicho la FAO?



     El equívoco del que habla Doug Boucher es uno muy
importante: el dato de la FAO viene una proyección de la demanda
en términos económicos —es decir, cuántos dólares representará el
mercado agrícola y ganadero si se generalizan las tendencias que
hemos seguido hasta ahora (o que seguíamos hasta 2005, cuando
se hizo la proyección). Esta cifra se ve especialmente influida
por la cantidad de carne consumida, y supone que en los países
enriquecidos seguiremos manteniendo la dieta que tenemos ahora,
y que el resto de países se irán sumando a nuestras tendencias,
aunque a nosotros no nos esté yendo demasiado bien.


 Incremento de carne consumida

     Es decir, que no estamos hablando de necesidades de
alimentos, sino de (supuestos) deseos y del volumen de negocio
que supondría cumplirlos, en caso de seguir con el business as
usual
. Entramos así en un argumento circular, de “Tenemos que
seguir con este modelo porque esto es lo que vamos a necesitar si
seguimos con este modelo”.


 Inestabilidad climática

Pérdida de biodiversidad
 
 Destrucción del suelo

     Pero otros muchos indicadores nos dicen que no podemos
seguir con este modelo: la inestabilidad climática, la pérdida de
biodiversidad y la destrucción del suelo sí suponen amenazas
reales para la alimentación de las generaciones futuras, y los
problemas de distribución e inequidad están sumiendo ya en
la pobreza a millones de personas. Necesitamos un modelo
agrícola que priorice el bienestar de las personas frente al
beneficio económico de las empresas, y que no pueda desdeñar la
supervivencia a largo plazo de las comunidades y los ecosistemas
que nos sustentan..." (1).

Inquietudes de hoy y mañana

     ¿Cuánto de alimentos necesitaemos producir en el año 2050  en América Latina, y en Ecuador?

     ¿Cómo es la calidad del suelo, nuestra biodiversidad o nuestra salud en estos momentos, y en el año 2050 en América Latina y Ecuador como será; vale la pena apoyar el modelo extractivista, hidroeléctrico, petroléro, monocultivista a costa de la salud de los ecosistemas y la salud de la vida?

     ¿Es necesario consumir carne para mantener una dieta  nutritiva, equilibrada y rica en vitaminas, minerales y proteínas?

     ¿Es necesario seguir con este modelo económico capitalista, consumista/egosita,  explotador, extintor, y exclusor de especies?

     El modelo actual y todas sus aristas, ya no da más, hay otras alternativas entre las sabidurias de los pueblos originarios de América y el mundo, y entre los agroecologistas urbanos que van más allá del capitalismo, y se centran en el cuidado de la naturaleza y el ser humano, desechando agrotóxicos, transgénicos, antibióticos, hormonas, promoviendo Agroecología, Permacultura, Biodiversidad, Sustentabililidad, Sostenibilidad, Comunitarismo,  Solidaridad, Sumak Allin Kawsay (Esplendorosa y Holística Vida), Sacha Runa Yachay (Enseñanazas del hombre del bosque), Chakraman Yachay (Enseñanazas del hombre de la chakra), Plan de Vida Maya.

     ¿Aún hay  tiempo para volver los ojos al campo, a la tierra, a la madre-tierra, a la madre-natura?
 

Bibliografía
Observatorio OGM de Ecologistas en Acción. Revita Biodiversidad, Sustento y Culturas.  Número 92, abril de 2017


Patricio Matute, Educador/Gestor Cultural
Jorge Parra, Docente/Universidad de Cuenca
Arturo Quizhpe, Director/ReAct Latinoamérica

Radionovela: Dolores Cacuango

Dolores Cacuango (1881-1971) fue fundadora de la Federación Ecuatoriana de Indios, gestora de escuelas y sindicatos de indígenas e infatigable luchadora por los derechos de su pueblo. Cuando esta mujer de Olmedo hablaba era como si la tierra temblara. Cuarenta y seis años después de su muerte, resuena su voz en una radionovela que recoge su vida y su lucha, y que se presentará la próxima semana en el austro ecuatoriano.
 
 

     La Alcaldía de Cuenca, el Grupo de Apoyo al Movimiento de Mujeres del Azuay (GAMMA), El Cabildo por las Mujeres del cantón Cuenca y la Fundación Rosa Luxemburg tienen el honor de invitar al evento de lanzamiento de la radionovela en el sur de Ecuador: en Cuenca el próximo jueves 20 de julio, a las 10h00 en el Auditorio del Museo de la Ciudad (Ex escuela Central La Inmaculada) de Cuenca.

     Dolores Cacuango, la Pachamama habló por su voz fue producida por la Fundación Rosa Luxemburg y Radialistas Apasionadas y Apasionados, con el apoyo del Municipio de Cayambe. La producción radiofónica recorre desde la infancia de Dolores Cacuango en la dura pobreza del campo cayambeño hasta su protagonismo en la lucha por la tierra, la educación y los derechos de las mujeres.

     En Cuenca se difundirá por primera vez el folleto ilustrado que contiene los libretos de la radionovela. Este material busca ser un insumo pedagógico que puede servir como inspiración para escuelas, medios de comunicación o centros culturales, tanto como para una interpretación teatral o cinematográfica.

Más información

(593-2) 2553771 / 6046945 / 6046946 ext.12

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GAMMA

lunes, 17 de julio de 2017

Cactus, plantas sagradas del espíritu

Estas especies vegetales han sobrevivido en la tierra por milenios. 

Cactus pequeños en La Plaza de las Flores en Cuenca
      
     Hay que aprender de su capacidad de resistencia, adaptabilidad y resiliencia a mínimas condiciones de vida. Son un buen ejemplo de la prolongación y la superviviencia de la vida en el planeta tierra.


 

      En los lugares donde son sembrados, o se mantienen, hay una energía especial, una energía limpia que puede ahuyentar varias sensaciones negativas y plagas, por eso son considerados  plagicidas naturales. Además su belleza exótica es digna de admirar, porque presentan diseños estéticos sorpendentes.

 San Pedro, o Gigantones

   En la cosmogonía de los pueblos originarios de América hay cactus especiales como el San Pedro (Andes), y el Peyote (México y Centro América) que son considerados sagrados, pues su infusión contiene elementos químicos que permiten la conexión de los Yachays con el universo. En la provincia del Azuay-Ecuador, tienen el sugerente nombre de "Gigantones".

 Peyote Azul


Presencia del peyote en los pueblos prehispánicos de México







Danza del peyote en México


Patricio Matute, Educador/Gestor Cultural
Jorge Parra, Docente/Universidad de Cuenca
Arturo Quizhpe, Director/ReAct Latinoamérica

HUERTOS URBANOS, ALTERNATIVA AGROECOLOGICA

Los huertos urbanos y los huertos rurales a pequeña escala, pueden constituirse en buenas alternativas a la crisis económica, creando emprendimientos y trueque desde: autoabastecimiento, autosustentabilidad y autosostenibilidad, ejecutando varias figuras de la sabiduría andina: comunitarismo, solidaridad, ayni y minka, que han estado presentes por siglos entre los pueblos originarios y hoy son objeto de estudio de la academia y las ciencias sociales traducidos en Sumak Allin Kawsay (Esplendorosa y holística vida), Suma Qamaña (Vivir Bien), Sacha runa Yachay (Las enseñanzas del hombre de la selva), Chakramanta Yachay (Las enseñanzas del hombre de la chakra).


     Por otro lado cuando siembras alimentos sanos, rompes el círculo vicioso de los transgénicos, hormonas, antibióticos, y agrotóxicos (pesticidas, fungicidas, hervicidas). Además no se le hace el juego a la megaindustria alimentaria que tiene, siembra, cosecha, transporte y comercialización mundial de alimentos, y que crea consumos innesesarios a través de los medios masivos de comunicación y las redes sociales, como la comida chatarra que contiene sal, arroz, azucar, harina,  refindas, y colorantes, saborizantes, y preservantes dañinos para la salud, como el glutamato monosódico.
      

     
     En este momento de la humanidad lo más revolucionario es sembrar, cosechar, intercambiar y preparar tus alimentos.